永远怀念梁志燊先生（作者：钱继芳）

梁志燊先生走了，她那和善的音容笑貌依然活在我们心中；她那对事业的执着追求永远鼓舞着我们。

我和梁先生相识缘于上世纪80年代。因为我校要恢复因文革而停办的学前教育专业，前去北师大请求帮助。时任北师大教育系主任，主管学前教育专业的梁先生热情地接待了我们，并给予我们极大的帮助。从教学计划、教材建设到教师培训都给予了无私的援助，让我们得以顺利复课、招生。此后，凡与学前教育有关的教育、教学、科研活动都有我们参加，分享他们的成果，展现了她对事业、对同行的博大、宽厚的胸怀。

梁先生对学前教育事业的执着追求，十分重视教育实践研究，她的足迹遍布全国大江南北。从繁华的大都市到人口稀少的小县镇；从边陲山寨到海岛草原都留有她的足迹。

梁先生生前一直做着别人认为十分艰苦又难以出名的研究工作，而这些研究却又对我国学前教育发展影响重大，特别是对那些居住边远地区、生活贫困的儿童尤为重要。

梁先生主持的“我国老、少、边、穷地区推进社区儿童教育的实验”课题，涉及内蒙、云南、安徽、福建四省九个旗县。实验前该地区学前教育几乎属空白地区，在实验工作推动下创造了草原流动幼儿园，山区的“上下午交叉式”、“单双日交替式”幼儿园，“混合班”及“幼一复式”等多种办园模式。实验研究推动了上述地区的学前教育发展，让大部分学龄前儿童都能享受学前教育，受到群众欢迎，被群众誉为是“积德子孙”的善事。

与梁先生一起工作中，让我不能忘怀的是梁先生带领我们重新走进蒙台梭利，重新认识蒙台梭利教育的伟大。

众所周知，蒙台梭利教育是历经百年考验、被世界各国普遍使用的优秀教育。上世纪三、四十年代曾经传入我国，由于当时的国情它只昙花一现，建国以后更是由于种种原因蒙台梭利教育被视为“资产阶级教育理论”拒之国门之外。我读书时（56—60年）只知道蒙台梭利教育是“伪儿童学”而蒙台梭利则是“资产阶级教育家”。上世纪八十年代末由于改革开放，蒙台梭利教育才真正传入我国，我才有幸跟随梁先生重新学习蒙台梭利教育。

此时，人们思想观念虽已十分开放，但由于历史的原因，人们对蒙台梭利教育仍有误解。而梁先生却选择了别人不敢又不愿做的实验研究，即“引进蒙台梭利教育，将蒙台梭利教育融入我国幼儿教育”实验。梁先生顶着来自各方的非议，邀请了一批志愿参与实验的教师与园长，进行了长达十多年的实验研究。而我则带着疑惑跟随梁先生学习实验。

参加实验的幼儿园所有九十多所，分布在二十五个省、市、自治区。分三个阶段进行，历时十八年之久。实验最初是以学习模仿为主，意在熟悉蒙台梭利教育理念、教具和教法；第二，三阶段以实验、探索蒙台梭利教育如何融入我国幼儿园教育研究。实验包括“中国蒙台梭利教育研究”、“蒙台梭利教育融入幼儿园教育研究”、“蒙台梭利教育与幼儿素质教育研究”等课题。

实验之前，梁先生很重视蒙台梭利教育理论、教育观念的学习。她邀请了境内外众多知名学者与专家为参与实验人员进行培训。正确理解蒙台梭利教育理念，掌握蒙台梭利教育的精髓。实验过程中亦坚持边实验、边培训。教师带着问题参与培训，在培训中寻求解决问题方法。

经过十多年的实验，我与参与实验的同伴，与实验同步成长。

首先，让我们全面、正确认识蒙台梭利教育。蒙台梭利教育不只是一种教育方法，而是一种教育理念，“一种能够超越国界、世界观、宗教差别的、又能在世界上普及的教育理论。”蒙台梭利认为儿童教育目标是实现人性进步和世界和平；教育原则是以儿童为中心。她以科学的方法研究儿童、发现儿童、指导儿童、促进儿童健康发展。用这样的教育理论指导教育儿童，儿童就可能成为人们所期望的素质良好的优秀儿童。而优秀的几童成人以后就是优秀的公民。因此，有人认为“对蒙台梭利的拒绝可能将是我们在儿童教育方面犯下严重的错误。”这也是梁先生选择这一课题进行实验研究的初衷。

蒙台梭利研究儿童，唤醒人们不要忘记孩子。这一观念已经影响了全世界，而且渗透到当代儿童教育诸多流派之中。蒙台梭利关于重视感官教育；提倡自发、自主、自立、自律发展，摒弃注入式、灌输式、强迫式的教育；重视环境的教育价值，为儿童潜能发展提供机会；发现“敏感期”，重视“关键期”学习的重要；按年龄编班将逐渐被混合年龄编班代替……等观念均已为当代神经生理学、心理学等多种科学所证实，并为当代各种儿童教育流派而吸收。

上述观念让我们静下来认真思考：我们该怎样做个好老师？怎样做个好家长？怎样教育孩子才能让他们成为自主、自立、自律、自强的适应社会的新人。

第二，让我们深刻认识到，要使蒙台梭利教育成为我国幼儿园的优秀教育法，必须做好与中国传统文化相融合，让中西文化融为一体。

实验中，梁先生一直告诫我们，蒙台梭利教育诞生至今已愈一百年，她诞生在西欧的意大利，发展在欧洲、美洲，要使她成为适合我国儿童教育的优秀教育法，不能脱离我国实际，不能脱离当今世界发展趋势。因此，她要求各实验园一定要做到：

1．坚持蒙台梭利教育观、儿童观于教育过程中，走出仅限于教具操作的误区。蒙台梭利教育不是单纯机械地操作教具，而是让儿童在操作中自发学习，主动发展，学会交往，成为适应社会健康发展的人。

2．要求实验园将我国传统文化、本园特色课程融入蒙台梭利教育活动中。

中国传统文化以儒家文化为主，而西方文化以基督教文化为主。中西文化的差别只是表述的方式不同，而观点是一致的，主张仁爱与自由。因此，在教育中很多实验园坚持“以儿童为师，无为而治，和平相处，互相帮助。”“教育儿童学会做人、学会做事、学会独立思考，学会自我订证。”

很多幼儿园结合当代优秀课程用蒙台梭利教育法设计了适合本园特色的教育活动。如用蒙台梭利教育法设计的主题教育活动、区角活动等等。制作了很多适合我国国情的语言、文化、科学、艺术等方面的教具，如生活领域中引入中餐食品与餐具，语言文学方面引进了我国民间传说、童话，配合传说、童话内容制作文字三段卡。特别是根据汉字结构特点制作了汉字边、旁部首配对卡。这不仅给幼儿自动学习汉字，了解汉字的含义与结构、练习书写汉字都有很大帮助，而且也填补了蒙台梭利教具中我国文化特色教具的空白。

蒙台梭利教育融入我国幼儿园教育补充、完善，发展了蒙台梭利教育，为蒙台梭利教育增加了新的内容，增添了新的活力。这也是蒙台梭利博士生前所期望的。

随着实验研究的继续深入发展，为了配合实验的进行，梁先生十分重视实验的总结，并将实验上升到理论分析。在梁先生的主持下，先后出版了实验成果系列丛书。包括蒙台梭利教育理论专著，实验园教师经过实际操作而成的各领域的教具操作手册、实验研究成果集等数十册图书。

回顾实验研究历程，成果累累。不少实验园受到家长、孩子欢迎，在巩固、发展中。

梁先生在“十一五”课题结题会上说：“我们的使命就是创造性地应用蒙台梭利教育，以教育成效论证蒙台梭利的优秀品质。但创造不是废弃基本理念，在深刻理解理念的同时，因地、因时创造性地应用”。因此，摆在我们面前的任务还任重而道远。

梁先生走了，然而还有许多事需要我们去做。还需要我们努力把蒙台梭利教育做得更好，去解除人们对蒙台梭利教育的误解。让蒙台梭利教育真正成为我国幼儿园教育的一种教育理念、一种教育方法。这也是我们对梁先生的最好怀念。

安徽师范大学钱继芳

2013.12.24